佛祖的传说故事，毫无疑问从释迦牟尼的佛教而来。

　　

一般传说中国佛教一从印度（天竺）传来，二是大唐高僧玄奘西去取经归来（西游记）将佛教发扬光大。

　　

后印度某女历史家撰文，佛祖之地在今尼泊尔之地，古属夏王朝统治范围。古印度文明早就断裂不复存在，后来几经变迁，在英殖民主义下，中国藏地很多都被强行割入印度或其他国。

　　

按此说，佛祖之地很可能也是古东方文明一部分。是中国佛教真正把佛祖推向了至尊，几大流派全是华夏高僧所创立。

　　

有恩无怨。佛经每一卷首《开经偈》是武则天所撰。开始为《大方广经》所写序。法门寺，龙门石，窟敦煌等佛教遗迹都打上武则天的印记。

　　

一直以来，《封神演义》被视为《西游记》的前传，其中一个重要的标志，就是封神时期还未出现佛教，西方极乐世界只出现了一个西方教，西方教的教主是接引道人、副教主是准提道人，原著也多次提到西方教就是以后的佛教，所谓＂九品莲台登彼岸，千年之后有沙门＂。

　　

但令人奇怪的是，在封神原著中，竟屡次提到了＂佛祖＂这个名号，既然佛教还未出现，哪来的佛祖？

　　

原著第四十四回，张天君向闻太师介绍红沙阵时曰：＂纵有神仙佛祖，遭此再不能逃＂。这里作者为了强调红沙阵的强大，竟搬出了＂佛祖＂，这是不是作者的笔误呢？请再看原著第五十回，三霄娘娘摆下九曲黄河阵，其中有一句话：＂那怕你佛祖厄来，也消了胸中五气＂。者第二次又提到了＂佛祖＂，看来这根本不可能是笔误，而是在封神世界，确实有＂佛祖＂存在。

　　

这究竟是怎么回事？

　　

其实线索隐藏在一个法宝之中。

　　

这个法宝就是二十颗定海珠，此宝原在截教精英赵公明手中，阐教阵营无人能破，后来燃灯败逃时，路遇武夷山散人萧升、曹宝，他们的法宝＂落宝金钱＂刚好能破定海珠，这时燃灯道出此宝的来历：＂自元始以来，此珠曾出现光辉，照耀玄都；后来杳然无闻，不知落于何人之手。＂

　　

燃灯这里倒并没有说出定海珠的原主人，但提供了一个重要信息，就是定海珠曾经在开天辟地时出现，并＂照耀玄都＂，这玄都全名为玄都紫府，乃是太上老君所居之地。也就是说，定海珠曾经在太上老君那里出现过，后来不知道哪里去了。

　　

这个原主人会是谁呢？

　　

燃灯在后来赵公明讨要定海珠时又作了补充说明，燃灯曰：“此珠乃佛门之宝，今见主必定要取，你那左道旁门，岂有福慧压得住他！此珠还是我等了道证果之珍，你也不必妄想。”

　　

这里明确说出了定海珠乃＂佛门之宝＂，而且＂今见主＂，燃灯的意思是定海珠并非赵公明之物，今天见到了佛门主人，所以要物归原主了。显然这里的佛门主人不可能是燃灯，毕竟他弃阐入释还在千年之后，结合上文，这里的佛门主人应该就是那位＂佛祖＂。

　　

我们知道，东方世界老子、元始、通天三圣的师父是鸿钧道人，而与他们并行同辈的西方教接引、准提二圣，其师父是谁真相不明。在封神世界，没有谁可以无师自通，显然，接引、准提的师父就是那位＂佛祖＂，他与鸿钧道人同辈，乃西方世界之主，即阿弥陀佛。

　　

由于佛教尚未建立，这里所讲的＂佛＂其实是佛法，完全迥异于鸿钧的道法，而西方教则是佛祖两个弟子接引、准提创建的教派，他们奉行的是也正是佛法，所以接引道人对广成子曰：＂贫道西方乃清净无为，与贵道不同，以花开见我，我见其人，乃莲花之像，非东南两度之客。＂

　　

至于定海珠，正是这位佛法之祖的证道之物。开天辟地之时，太上老君＂分清理浊，定地、水、火、风＂，由于此珠为水系法宝，佛祖来到玄都，将其赠予鸿钧，助老君＂道判混元＂，所以有＂照耀玄都＂之说。后鸿钧在分宝崖又将此珠赠予通天教主，通天教主又赠予赵公明。也正因为如此，所以燃灯才对赵公明说：＂此珠还是我等了道证果之珍，你也不必妄想。＂