（犯堕胎业之信士专用）弟子（或信士）某某（念出自己的姓名），今年x岁，住在xxxx。我愿以此恭诵《佛说长寿来罪护诸童子陀罗尼经》（如为念其它经或佛菩萨圣号、咒语则改称）的功德，回向给被我堕下的婴灵宝宝和我身体内外的一切冤亲债主，以及法界中被堕杀的一切婴灵众生，希望婴灵宝宝们不要再障碍我、纠缠我，赶快随诸佛菩萨和护法圣众好好地去修行，早日破迷开悟，明心见性，自在往生与自己有缘的诸佛国土，免受流离之苦。弟子（或信士）xx发誓从此不再造堕胎恶业，并真心求忏悔。（坠胎如何忏悔）（每念完一遍，要心生忏悔地紧接着念七佛灭罪真言三遍或七遍：离婆离婆帝、求诃求诃帝、陀罗尼帝、尼诃拉帝、毗黎尼帝、摩诃伽帝、真陵乾帝、萨婆诃。）简单的回向文堕胎。

　　法师开示：堕胎婴灵如何报复父母

　　这个没有统一答案很多很复杂疾病意外不顺都有地藏经堕胎回向文大全。

　　不如多多忏悔超度为好

　　可以按照自己的能力用这些方法！

　　念诵地藏经或地藏菩萨名号连续90天、每天30到60分钟。

　　或抄经文----地藏经30部或磕头---礼佛拜忏2万个或多多放生千元

　　任何纸笔都行的太多可以烧掉同时念诵佛号灰入干净流动水里即可为堕胎婴灵放生怎么回向。

　　念经、佛号、咒语都可以用这个回向文

　　回向文是：愿以此功德回向给（名字）的堕胎婴灵愿你早日离苦得乐，

　　脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身

　　语意之所生，一切我今皆忏悔。对堕胎宝宝的忏悔。

　　怎样诵念佛号才能超度堕胎婴灵？为自己儿堕胎怎么回向。

　　最好方法是楞严经大势至菩萨念佛圆通章上说的念佛最高方法：“都摄六根，净念相继”。

　　净业宗要：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号

　　具体行法：楞严经大势至菩萨《念佛圆通章》中的末后句：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

　　念法原则：声缘于心，心缘于声，声心相依，如猫捕鼠，久久不失，则入正忆念三昧。为婴灵放生怎样做回向。

　　佛经之王楞严经《大势至菩萨念佛圆通章》超度堕胎婴灵的忏悔文。

　　大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘。如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

　　大势至法王子，与五十二位同行同志诸菩萨，即从座席而起，稽首顶礼佛足后，向世尊禀白：“我回忆往昔旷大久远恒河沙劫前，有一尊佛出兴于世，号无量光佛。共有十二尊如来在此一劫中相继出兴于世。最后一尊佛，名为超日月光如来。彼超日月光佛传授我念佛三昧的修持方法。譬如亲友二人，专心恒常地忆念对方，一人专门忘怀对方。这样二人，若对面相逢，专心忆念者了知，而专门忘怀者不识。专心忆念者可看见那人，而专门忘怀者浑然不见。如果专门忘怀者一念回光，也起心忆念亲友，那么二人互相忆念，立时得以沟通互应。如此互相忆念一天天加深，今生或能相见，乃至他生尽未来际，都能如同形体与影子一样，不相乖违离异。

　　十方如来，怜念众生，就如同慈母忆念儿子。倘若儿子背弃母亲而逃跑，慈母纵然恒常忆念，又能起到什么作用呢？倘若浪子一念幡然醒悟，也来忆念慈母，如同慈母忆念他一样，这样母子天性相关，经历多劫也不会违背疏远。若众生心中忆佛念佛，或现世或当来，必定能见到阿弥陀佛，离佛不再遥远。念佛法门无须借助观想、参究等方便，一门深入，自然心开意解。好比从事染香工作的人，身体服装自然熏染香气。托彼名号，自然显发行人自性本具的戒定真香与智慧光明，这就叫做香光庄严。我自己在因地修行时，以念佛心，契入无生法忍。而今在此娑婆世界，专门摄取念佛人回归净土。世尊敕问契入圆通的方法，我对各种修行方法并无分别选择，只是把眼耳鼻舌意六根都统摄于佛号，令佛号的净念相继不断，获得定慧等持之三摩地，[这念佛一法最为第一。”]放生回向给堕胎的孩子。

　　印光大师解释“都摄六根，净念相继”

　　势至圆通章是为念佛最妙开示，以如子忆母的心态执持名号，都摄六根，念念相摄，便可获致现前当来必定见佛的效用。楞严经二十五圆通中，观音耳根圆通被明选，势至根大圆通被暗选，二者互为表里，相得益彰。

　　念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声，小声，心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也。故须自量。（文钞三编卷一复徐志一居士书）