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　　有多少所谓大师说自己会还阴债，还受生债，补财库，天库地库等等库，实际上一窍不通！

　　请问你用的什么仪式？点堆火？烧个格式都不正确的疏文，法印位置都不知道怎么盖？科仪礼节一窍不通，随口嘟囔几句，拍几个欺骗不了摄影师的照片，打个卦就OK?

　　有多少大师说自己会化解冤亲债主，实际上自鸣得意！

　　请问你是用的佛教火供？还是所谓的自封的道教疏文？看来还是格式不对法印不对？还是科仪礼节一窍不通，随口嘟囔几句，拍几个欺骗不了摄影师的照片，打个卦就又OK了?

　　后来我发现，原来江湖术士，不止是这些不对，夸大其词也不对，连用疏文、表文、牒文、檄文、状文、意旨都分不清楚，连文体里的格式文字多少的排列，位置占格都分不清楚，连自己有没有资格做这坛法事都分不清楚。所以常常看到网络上很多大师自晒法事图片和疏文图片，给真正的内行道士一看，笑得前赴后仰，但有不好说破；常常看见多少所谓大师高徒，拿到死无对证的所谓效果，自以为法力无边。更有意思的是要是你正统道士，受过正统道教熏陶的真正有本事的道士说到他们的不正确之处，那些所谓的大师哑口无言顾左右而言他的时候，那些溜须拍马的自己都要没搞清楚原因的弟子们，就会站出来，说：“各师各法，你的门‘正统道士’的格式和我们师父的格式不一样，难道就表示我们师父的不灵吗？”

　　我的乖乖，“各师各法”这话不假，可是这是仅限于平时在用符法、易法、手法、身法、心法等等的时候，就好比每个人办事的风格不同，但是疏文、表文、牒文、檄文、状文、意旨这些就好比政府的红头文件，好比给皇帝上的奏折，你认为可以按你老师那种方式乱写一通吗？

　　你认为可以不讲格式不讲原则，想写就写，想用就用，想上表就上表？你有这资格吗？当我说到这里，估计伪大师的徒弟会反问：“难道你就有资格？”我怎么回答呢？我就说：“你大可以来验证，大可以不当怪力乱神人云亦云的低级神棍，空杯的去宫观里面，空杯的好好的去学习下规矩，知道教门其中的道道了，自然就知道我是不是有资格，你是不是没资格了！”

　　关于伪大师疏文的身份问题：我想问问你，你个平民老百姓（这里说的是资格问题），写封信（这里说的是疏文），真的可以交到皇帝（这里说的玉帝太乙天尊等）手上？

　　关于伪大师的疏文文体问题：我想问问，即便有资格，没有规矩不成方圆，你那东拉西扯眉毛胡子都是乱的，神怎么受理？

　　关于伪大师的疏文行法问题：疏文就是疏文，符咒就是符咒，别在我说到这里的时候狡辩，说自己门内有什么什么秘密符法，连同疏文一起，马上就可以用了，那是“尚方宝剑”?当然文法中是可以有符咒的，当通常都是在做正统科仪，阐扬道法的时候的牒文很“神界官方”问题中出现，而不是在，伪大师的疏文这种“一厢情愿”的本是“乞求式”的还自鸣得意“包有效”的内容中出现？

　　关于伪大师遇到任何信士就说是有债没还，有鬼邪困扰的问题：

　　我想说，天下真有这么多鬼这么多怪，我们当道士的这点三脚猫功夫还能保护人类？我们至少要有姜子牙那样厉害，人类才能延续。在我们传统道士眼里，很简单的煞气就是煞气，邪气就是邪气，不顺就是不顺，星灾就是星灾，实病就是实病，附体就有附体的验证，上身就有上身的验证，到了半吊子伪大师那里，完了，全部都是有鬼有妖怪有债主。天啊，今天的宗教变成了，群魔乱舞的世界里，作为道士应该是用正信正念为信人解除疑惑健康生活，却出现了这么大一堆怪力乱神，自己比信人还要迷信千万倍的“所谓大师”，请问你的“正信、正念、正知、正见”在哪里？

　　所以我常说，今天的道士，要想当一个好道士，背后没人戳你脊梁骨的道士，自少你自己不应该是乌烟瘴气的人，现代道士玩蛊惑人心的把戏是行不通的，现在不比以往，谁没读过大学？谁没有文化？现在你或许觉得自己给别人忽悠住了，我想说，等别人反应过来，你这一辈子留给子孙的只是骂名！所以现代道士更应该是为人解除病痛，化解心结，清理情绪，的一个“心理咨询师”，而不是一个明明人手都不够，给神上香的时候还敢让神等一等，假惺惺的拍个照来证明自己是大师的“神棍”。拍照可以，请你谢神以后，或请人帮你拍，不要自己一边作法，还一边摆酷，这样明显是伪大师神棍风格，因为他眼里根本就不把神当回事，根本就不专心做道……

　　话说多了，话锋回转，回到还阴债，还受生债，补财库，天库地库等等库，化解冤亲债主上面来。

　　实际上还阴债（受生债），其实是现代“大师开发”给自己的“招财项目”，稍微有道教根基的丧科道士都知道，一般我们在给亡故的人做丧科法事的时候，为了让亡故的人了清这一世投胎的债务关系，好让亡人更好去到来世，所以就为亡人做一次“填还官钱”的法事，这就是还受生债。四川贵州一道的民间丧科道士基本上都会这坛“填还官钱”的法事，比方说成都江津一代的神霄派和泸州一带的先天灵宝派，以及绵阳一代的川北教派和香花坛法。虽然《道藏》里也有关于受生债对阳人命运影响的记载，但实际上这坛法事很少对阳人做，给阳人作的叫“延生”，给亡人做的叫“度死”，而这坛法事一般都是拿来度死的，请问各位看官，你们还需要找“自我开发派”的大师们，做这坛法事吗？当然时代变迁，人的需求在不断的变化，也有人想，自己有点不顺，找个法师还一还，算是疾病乱投医，万一有效呢？嗯，这点我还是蛮赞成的，就当给自己买个期盼买个愿望吧，但是一旦有法师信誓旦旦的给你拍胸脯保证“百分之百有效”，那么我想，你就应该谨慎了！

　　再来说目前市面上乌烟瘴气的化解冤亲债主吧！就我目前看见的那些玩三脚猫招数的烧一篇格式法印都不成规矩的所谓秘密的疏文，三个字，瞎扯淡。你用的什么科仪？用的什么韵？主神是谁？他的名字在书写成牌位的时候怎么安排字数？念什么经？用什么诀？用什么幡？伪大师玩的是：“此时无招胜有招”，表面一副很平和很安详的状态，这招数，天啊，简直自己就是一尊佛，问题是你是佛吗？别给我说你拍照拍了什么光环什么光斑，这些所谓“神迹”我晚上去烧纸箱子也可以照出来。话锋转回来，我见过做了一辈子超度一辈子丧科道士的老前辈做关于鬼怪邪灵阴债的法事，也没见到他们烧的火有什么所谓的“神迹光点”，难不成几个网络上胡子都没长全的大师就功力深厚了？你别给我说什么长江后浪推前浪的话来推掩。我想说：神若能通过快门捕捉，那神就是一只小飞蛾！（有心人，细细去想我还有其它深意）这坛法事，传统道士，其实不是通过所谓的“光斑”来判断神的，而是通过火燃烧的细节来判断的。传统化解冤亲债主冤家仙子的旗幡，我想正统道士稍微有民间正统传承的道友们都会，在这里不再多叙述，我想伪大师在教徒带弟的时候，自己都不晓得还需要这类仙子旙的吧！你就是看了我的文章，自己弄巧成拙的去依样画葫芦做一个旙也没用，你知道在具体用的时候和什么科仪什么手势配合吗？

　　再来说下，很多人自鸣得意的超度亡魂：超度、施食、火供等等，你们真认为是一样的吗？

　　有的半吊子“法师”（其实他算不上法师）看到这里就会自以为是的回答：“嗯，肯定不一样嘛，方法都不同，一个用实物来，一个用火来！”他以为这样回答我就会说他是行家，其实我想说的是：“这样回答简直是牛头不对马嘴！”更要命的是现在超度、施食、火供这些字眼居然还流传到了灵修界的心理学课堂，虽然我也同时是国际催眠师也是国家二级心理咨询师，但是我仍然觉得这些字眼出现在心理学界有点滑稽。

　　上面那几个超度、施食、火供、乃至咒炼，这些词汇完全是不等于符号，并不是一回事。在半吊子“法师”和“伪大师”以及所谓“灵修之上师”面前，是根本分不清楚的眉毛胡子一把抓，出现佛教道教秘宗理论不分，方法笼统的现象。别给我说“黑猫白猫抓住老鼠就是好猫”的话，因为你根本都不知道到底你是在吓老鼠还是在抓老鼠。卖了这么长的关子，那么我再来说说为什么伪大师的技术是瞎扯淡，我不一定要说到你心服口服，因为大师都是好面子的，我知道你不会服气，但是我至少能说到信人和普通人明白原理，这也是我的本分。

　　首先说施食：如蒙山施食物，瑜伽施食，也就是佛教的放焰口，是施舍食物给鬼道众生，让他们来享受供养，以解决一时的饥饿之苦，很多人写到这一点就意味可以把鬼道超度了，这是错误的概念。这就好比以前的大户人家因为某事宴请宾客，也顺便把本地游荡的乞丐也打赏几个馒头，乞丐夸耀大户人家是大好人，但乞丐还是乞丐，这是记住了大户人家的好，但乞丐本身只是解决了一时的饥渴之苦。这个理论用在鬼道上，只相当于结了个善缘，让鬼道得到你的恩德，但在正统道教理论上并不是超度。

　　次说火供：其实火供也好火水供也好，你只要记住这个“供”字，就明白了，供养而已，和施食差不多，一个是给食物，一个是给温暖，一个是给水，会好比给乞丐送衣服一样，乞丐还是乞丐，在正统道教理论上并不会因此而超度。

　　再次说超度：佛教意义的超度，是前面我说的那种普通供养而已，只是用了这个超度的词汇，真正的超度，不是心理慰藉式的超度，而是有一定的仪轨。说到这里，前两者的大师又会跳出来说：“对啊，我们同样有仪轨啊！”我想回答：“你的仪轨，就好比给乞丐舀饭的动作大方得体而已，和我说的仪轨不一样。”我说的仪轨，其实包含了关于超度（其实叫“超升”）的个个部门的交涉，就好比你要把一个人的国籍变成另外一个国的国籍一样，是不是除了心理的愿望以外还得有各种各样的部门负责，各种各样的文件管理和投递？这就是正统道教的超度意义和佛教以及伪大师“嘻嘻哈哈“的超度的根本不同点。道教的阴间时空里，就好比一个社会，他们分布着各式各样的行政部门，一层一层的申文交涉才得以批复。如果说非要把佛教超度和道教（这里排除江湖术士的方法）的超度来做一个比较，那么就是说，佛教和灵修以及秘宗的超度，更像是单纯的“给点吃的”，吃饱了，是鬼还继续去当你的鬼，下次有请再来，所谓可以超生天界火轮回，就显得有点一厢情愿，因为没有一个“行政部门”来执行；而道教的超度，就感觉除了给你吃的以外，我还把你的户口籍贯等等通过管理部门一层一层的交涉上去，是一种权威性的政策问题，这就是为什么道教超度不来虚的，因为他不用那么华丽的布置来撑场面，他走的是执行路线。前者是一厢情愿，“希望”如何，后者是官方行文，“必须”这样。

　　最后来说咒炼：咒炼就只有道教里面有了，当然我现在所说的道教，特指正统科仪道士和巫教道士，而不是说的那些打道教旗号，连八大神咒都不会的还到处传法以示“威武”的江湖术士。咒炼也是引领亡魂脱离苦海轮回或升仙的方法，贯穿在道教超度仪轨中。

　　说了那么多不同点，那么这些之间有没有共同点呢？有，共同点都是要给孤魂等众“说戒”念经“劝化”劝化他们放下执著，心灵安详了才愿意有一颗无挂碍的心离开，去轮回，去飞升。但看那些江湖术士，连着一个唯一的共同点都是含含糊糊的，或者干脆就没有这些内容，一张A4纸，一个打火机，几个金元宝就解决问题了？别给我说某某大师的法，那是秘密传承的，很殊胜，我只会说：“这不是你在自己家做饭，想怎么就怎么，没有规矩不成方圆。”

　　此文就当“牢骚文”唐法峻教的是对得起祖师遵循着法脉的法师，不是教瞎编乱造江湖术士，所以想投机取巧的，本门为你关闭！唐法峻，不是什么了不起的法师，也不是什么天下第一，我就是个正儿八经的手艺人，大家愿意听那些大忽悠给你吹神迹，就去听，我不会什么神迹，尽管弟子们都常常分享我教的法中的很多不可思议的现象，但是我还是那就话：我就是个普通手艺人，什么神迹都是祖师爷的功劳，我只是上天用来解救某些需要天救的信人的一颗棋子。我脱了道袍和卖白菜的差不多，我不能“包治百病”但是我敢保证，我老老实实的按老师父老祖宗的规矩办事，不欺天不欺人不欺心。

　　所以来找我还阴债也好，化解冤亲债主也好，超度也好，也许江湖术士的回答是让你很开心很满怀希望的，但是我给你的回答是保守的，我的回答你不一定很满意。我可能会说：这些法事只是面！可能会回答：你不需要做，不要浪费钱！可能会回答：我不敢像江湖术士那样给你什么“无所不能”的保证，但我保证我会一丝不苟安传统规矩来给你好好做法！

　　我不是天下第一，但我尽量做到，同行无挑剔，外行不生气。

　　我也为你提供还阴债，但我我建议不是任何人都还！我建议所有人都可以做化解冤亲债主，但我请你不要把自己的不顺心都认为是冤亲债主在干扰！我也提供超度，当请你自己想好要不要做，不要盲目的做。

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　　如果纯从法事科仪来说，民间绝大多数的法师在做法事的时候，多多少少都有不如法，科仪不严格的情况。

　　笔者转念一想，不论是谁，只要是诚心诚意做了法事，绝大多数都是有效果的(当然骗子除外)。这个角度是从术数角度。

　　笔者常发奇门遁甲的文章，学法奇门的时候，也有学习还阴债送童子等等。个人认为也不是严格按照科仪来做的。但是是有效果的。按照最近新兴的说法：这是行为风水的一种。

　　奇门遁甲中，凡是四害之处见辛，则绝处逢生。辛是变革。做法事一般要焚烧元宝，元宝从金色变成灰，就是一种变革。这种变革就可以化解四害。即是行为风水。

　　中华文化几千年，阳传法脉数不胜数，阴传法脉更是不计其数。每个法脉的特色都不一样。做法事的时候需要上表文(疏文)，就像发送信件，发件人地址(法师来历)、内容(福主信息、缘由)收件人地址(谁受理)，寄送方式是快递(护法神将)，还是邮政(土地城隍)。

　　所以并不是所有的法事都是【法事】(标准科仪)。为什么有效？就因为能量转换，行为风水。同事不孕，让她去烧纸，过了三个月怀孕了。她怎么可能会标准仪轨？打了胎，承认自己错误，把积累的阴影放出来，正能量强大了，自己负面能量就少了，运势就好了。