敬礼一切善知识！

　　在修行圈的人随着修行的深入见闻，往往会有一些比较“纠结”的事，何谓纠结，即法说非法，非法说法，纵使是一些深入经藏或举世公认的祖师大德，也往往会有类似的一面。

　　举个例子，宣化上人是受佛门四众弟子敬仰的大德，也是当世弘扬楞严咒等的模范标杆，纵然是一些后辈末学人在讲经说法，也经常会引用宣化上人的一些开示或教导。

　　其中有一个比较纠结的开示大多数人并不知晓，这一开示就是与白衣神咒有关，白衣神咒在汉地的流行程度并不亚于大悲咒，六字大明咒等等，在观音灵感录中记载着诸多持白衣神咒的感应事迹。

　　甚至南怀瑾老师亦非常推崇白衣神咒，常以自身的例子来教导后辈末学弟子要恭敬受持，但自改革开放以来白衣神咒在教内的地位一度有些尴尬，原因是白衣神咒梵汉混杂，多有一些汉地俚俗化的句子。

　　这就导致一些寺院并不允许流通白衣神咒，甚至有一些法师非常反对此等来历不明的法门，其中宣化上人对于白衣神咒的开示就是非常魔幻，说此咒乃是白蛇的咒语（感兴趣的可自行查阅宣化上人对于白衣神咒的开示篇）

　　可实际上白衣神咒是正统的佛教咒语，它的原型是观世音菩萨的随愿陀罗尼，在流传的过程中以特殊因缘形成了现今的流通版本，印光法师对于白衣神咒的开示就较为中肯，佛弟子是可以随自身的因缘持诵流通版本的。

　　不明所以的人或会借宣化上人来攻击印光法师以及南怀瑾老师，说的好听一些叫做法义辩证，说的难听一些就是为了自己的小九九扯大旗，让祖师的名头来当防御，这样的事情白衣神咒只是一个例子，教内其实多不胜数。

　　在公众号还在启用的时候，伴随着一路走来的师兄对于去年的“受生债”风波可谓是记忆犹新，它的起因其实也是教内如今司空见惯的浑闲事，只是一直没有人“唱反调”敢于实话实说。

　　在佛教内有一种法事名为还寿生，它的出处不详，可是在禅门日诵中却有记载，即假借玄奘法师前往印度取经，带回寿生经一卷，详明说生人欠冥府阴债，需要还债可保现世平安，能够解脱种种苦难。

　　这种寿生法事在汉地佛教内盛行已久，具体出现年代已不可考，无人知晓究竟是何人依据何种理论而造就？唯一可考的则是代代相传，还寿生的操作亦大同小异，或诵念金刚经，或诵念寿生经，或焚烧大量的金银冥纸，赶经忏的最擅长这一套操作。

　　寿生法事透漏着一种说不出来的诡异，一些人即使心中有疑想要问师父，可见师父也是有样学样，自己也就选择性遗忘，振兴教法需要多读书，深入经藏智慧如海这句话是经得起考验的。

　　关于佛教教内的还寿生法事，吃的盐比后辈末学弟子吃的米还要多祖师印光法师在文钞中就曾经解答过，其中一函遍复有这样的一段

　　“念佛之人，不可效愚人，做还寿生，寄库等佛事。以还寿生，不出佛经，系后人伪造。寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛，弟子某，唯求往生，前所作寄库之冥资，通以账济孤魂，方可不为往生之障。

　　凡寿生，血盆，太阳，太阴，眼光，灶王，胎骨分珠，妙沙等经，皆是妄人伪造，切不可念。愚人不知念大乘经，偏信此种瞎造之伪经。必须要还寿生，破地狱，破血湖，方可安心。有明理人，为说是伪，亦不肯信。须知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生，破地狱，破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利益大矣。”

　　印光法师作为最接近现代人的祖师之一，一言一行为天下式，若非是深达其中的道理，也不敢妄自断言，印光法师直接就说过佛教教内的还寿生法事根本不是佛教的法门，乃是后人伪造，诸如此类的还有诸多换汤不换药的伪法事名目，甚至一一点名道姓。

　　那么还寿生究竟是什么来历？其实佛教的还寿生乃是借鉴了中国本土道教的还受生，二者虽然发音相似，可本质上却是天差地别。

　　道教中认为世人遭逢坎坷不顺乃至穷困潦倒，除却时运不济或星月星辰的运度影响外，就是在轮回中罪业深重，福报浅薄，转世为人亦互相报怼，向冥府借贷受生钱（福德）这种亏欠也就是受生债，故而凡是为人皆要依法建立道场，诵经行道，以偿还受生债，只要债务一笔勾销，现世的命运就会发生变化。

　　心中盘算着小九九的人此时就要扯大旗了，最常见的两道大旗就是虚云老和尚以及普庵祖师，原因无他，在一些人的认定中禅门日诵是虚云老和尚肯定的，老和尚不可能不知道日诵里寿生债的存在，可老和尚既没有开示，也没有把它剔除，那就是肯定。

　　普庵祖师是中国汉地历史上唯一公认证得八地菩萨境界成就的祖师，尤其是自说的普庵咒更是神妙无比，而在普庵祖师的传记中，普庵祖师就曾经帮一女子偿还过寿生债，方式就是念诵了一部金刚经，此女子也梦感到冥府的冥官向它道贺报梦，说她值佛出世，偿还寿生，生生世世得好受用。

　　在虚云老和尚以及普庵祖师的大旗下，印光法师的开示无疑就被一些人给否定了，于是乎教内的共性又凹显出来，有人纠结不知如何站队，有人邪见惑心以盲导盲，而有的人则是浑水摸鱼。

　　其实关于禅门日诵的寿生债法事，很多人都忽略了其中标注的一行小字，这行小字的原文是这样的“此乃出自学究之手，然向为前人收录，以劝愚夫妇信心故，不即删去。”这段话的意思其实不难理解，就是也说了乃是前人收录，并非是佛所说，但是有些智慧浅薄的人没有出离生死的心，为了安慰此等，与之结缘，故而不从禅门日诵中删除。

　　而针对普庵祖师诵经还寿生，有心者若是详细阅读金刚经灵感录，就会发现其中不乏大量与冥府之间的感应，在密教之中有以般若经供养十二大威德天以祈求消灾增福的做法，甚至专门诵念金刚经回向世间的诸如土地，城隍等神，也会有应，呼召土地城隍那是道教的科仪法事，诵念金刚经回向有应并不代表你懂道法，那只是金刚经空性体现的一种作用。

　　普庵祖师是证得八地菩萨境界者，菩萨境界，自在无碍，这一点如果是深入经藏的人就会明了，如鸯掘摩罗，他杀人如麻，别人也的确见到他杀人了，可他杀的那些人只是幻化身，本无命根，不过是在配合他演戏，这个道理就像关公耍大刀威风凛凛，如果是小孩耍大刀，就是贻笑大方。

　　关于还受生债的正确方式

　　依据道家五斗金章受生经中的说法，偿还受生债若是有条件和能力的，可请道士于道观之中如法斋醮，填写偿还疏文清库，若是没有条件和能力，也就是非常贫困的，可以自行持诵经文，诵经一遍即可折抵一万贯钱。

　　受生债并没有明确规定要做多少次，一般都是只做一次即可，或者连续做三次乃至每年一次直至现实中气运提升，获得大变化为止。

　　去年曾经组织过一次偿还受生债的法事，礼请高功道长于道观中诵经填写疏文，如今再次组织一次，凡是参与者，请先阅读以下内容。

　　一，请提供详细家庭住址

　　二，详细姓名，属相和实际岁数（八字乃是隐私，不可轻易透漏，道长自会根据属相和岁数推算）

　　三，原本设定于中元节地官大帝圣诞行持受生债法事，但这一天前来道观斋醮乃至超度，赦罪的人较多，故而定于农历九月初一到九月初九，于北斗九皇圣诞其中进行相关科仪法事。

　　四，法金350元一位，包括填写疏文和醮谢冥包，即日起接受报名至2019年9月25日截止，报名请联系紫竹林。（唯一：，其它同名乃至同头像者皆非本处所认可授权，请务必注意）

　　注1：曾有师兄提出佛教无寿生债，为何提倡佛弟子去还道教受生债，这个问题并非是提倡，而是一种尊重和返本还源，就如同生病，国内无特效药但是国外有，愿意接受国内保守治疗还是接受国外特效药，全是自己的选择，并没有强迫谁必须去做。

　　注2：亦有人曾经辱骂本处破三皈依戒，倡导佛弟子读诵外道典籍，其实这个东西本身没有双重标准，佛教教内没有的东西你非要说它有，乃至用一些虚伪的方式方法，这个本身就是破妄语戒，而诸如印光大师，他老人家在世时亦提倡道家太上感应篇之类的书籍令佛弟子阅读，甚至明知道佛教有一些弊端如焚烧纸钱，但依旧认为不可立即废除，需要循序渐进，太虚大师改革佛教就为此和印光大师互撕过，要是二位大师还在世，不知道辱骂的人是要站队那一边呢？

　　而佛教之中的普庵祖师，他是八地菩萨境界的成就者，可佛教之中却没有几个人知晓，普庵祖师曾经与道家天师一脉交好，虚靖天师还亲自授予普庵祖师地司雷法，普庵祖师去学道法，是不是破了三皈依戒律不配为佛弟子？

　　注3：本处并非是抬杠的杠精，亦非是非不明的乌合之众，本处袭承东密流派，亦与汉地道家友好交流，对于一些和稀泥并不认可，只认一个公道和正理，去年本处为受生债清正本源即遭受诸多教内人士谩骂攻击，今年是最后再进行一次组织，其余的诸如能听进去多少，是否明悟则非本处所能控制，对于不喜者，可取关不送。