怎么超度亡灵?度亡道场是为去世的亲人所做的追思度亡道场，在道场中会用到超度亡灵表文，佛教超度亡灵表文是怎样的，佛教超度亡灵表文介绍。

　　佛教超度亡灵表文

　　释天超度大法斋坛牒为度亡往生极乐申发通告事

　　伏以

　　如来应世如月映於寒潭

　　圣力兴慈似声闻於空谷

　　大起超升之觉路广垂接引之仁心

　　救济亡魂利登上品今有

　　万法宗坛

　　如来门下依教弟子奉命主持法事沙门臣：自愧三才末品，一介空流，叨寄迹於祗园，幸栖身於梵刹，谨领孝主之一诚，敢不伸文于三界，维日诚惶诚恐，稽首顿首，俯伏和南，谨为

　　大中国湖南省县乡村地名受祀庙王祠下土地分居人氏奉

　　佛法僧三宝座前

　　天地水万灵坛下

　　建善修因请旨冥福度亡诵经礼忏，行朝上表，思宗念祖，召亡沐浴，迎祠告赦，散花解结，悬幡挂榜，绕棺破狱，化财报本孝男：

　　证明家主大道恩光

　　见修善果余公真人

　　传科演教今古宗师

　　右暨合家孝眷满门人等，即日时也，炉中焚宝木，瓶内插时花，九顿首以和南，三叩头而请命，上启

　　世尊大觉修成大梵慈航

　　灵鹫宝峰养就真如实际

　　法化而不生不灭，度人以无量无边

　　誓愿宏深，渊海莫测，仰祈四府，曰圣曰贤，颁乞诸天，乃文乃武。莫不道包千圣，法演五天，身分於混沌之初，

　　教流於大虚之始，高矣大矣，汪哉洋哉。同舒

　　慧目之祥光，俯察人间之孝悃，且以孝士等泣而言曰：世分三教

　　佛法惟尊，人有五伦，亲恩当重，顶孝披麻，举哀执杖，伏为呜呼痛念

　　仙逝神魂

　　东来也原命生於年月日时受生人凡在阳享寿十岁盖谓

　　江山千古

　　人寿几何

　　谪仙有逆旅之惊，庄周有蝴蝶之梦，故无端而作古人，或倏忽而登鬼录

　　西去乎大限殁于年月日时去世，丹田气绝，瀛海池干，残花落地，终无返树之期;逝水长流，哪有归源之日。一梦黄梁，千秋永别，当用西江之净水，即烹南国之香汤。沐浴身躯，穿装入椁，停柩中堂，遵礼成服，仗僧於家，书立灵位，铺设坛场，秉

　　佛祖之毫光，持

　　目莲之金锡，开通五方冥路，指示二九生方，金锡振而铁城破，玉毫光而幽暗开，冥途渺渺，仗毫光而引上逍遥，泉路茫茫，随华幡而送登彼岸，广架法桥，度人无量，执绋扶棺，送山安葬，切念孝士等，愧为人子，悲切亲灵，生我育我之恩，劬劳莫报，抚我教我之德，艰苦百端，正宜享寿无疆，岂料天年限满，嗟磨骨肉以何酬，即碎身躯而莫报，欲度亡灵，超登仙界，登三摩之胜地，赴九品之仙乡，自此升矣，不亦乐乎，是以引亡投参

　　冥京二宫阴帝

　　坤府八殿朝王各宫案下伏冀

　　王宫轻恕，玉笔回春，大施恻隐之心，广布好生之德，处治之权，由于掌握，曲全之妙，俱在天堂，生死帡幪笔下，荣枯自在春回，察其情而恕其罪，来生必获陶镕，纪其善而录其功，赏罚咸归判断，而且生平好善，广种福田，朝山礼拜装金，道路桥梁喜置，所有公益，莫不乐输，今时修建功因，不能瞒隐上奏，仗

　　佛毫光，超登极乐，由是卜今年月日大吉，请僧於家，上悬

　　三宝之金容，旁列

　　十王之玉像，启叩

　　神明志心修奉

　　无上西方正教，九品度亡，拔苦往生，道场一中共计旦夕法事良因迨至日圆满化财，大彰告散，於内讽演经忏，行行灭罪，句句消惩，以此法事，普奉

　　佛天祈恩拔度

　　仙逝神魂

　　承仗良因早登仙界

　　佑启儿孙昌隆世代

　　本坛得此来词除已依科修奉法事外，以今道场初起，法事首行，尚虑

　　上面是佛教超度亡灵表文的介绍，